Video

Rancangan Buku Gagasan Kaum Muda Muhammadiyah jilid 2

Gagasan Kaum Muda Muhammadiyah Menjawab Dinamika Bangsa

NO DAERAH ASAL MATERI SUB MATERI TARGET TULISAN
1 UM Kemiskinan Mencegah dan membebaskan  Kota Malang dari kemiskinan 1.    Fakta dan kasus kemiskinan di Malang

2.    Gagasan melawan kemiskinan yang nyata

2 UM Kemiskinan Peran pemerintah daerah dalam mengentaskan kemiskinan 1.    Kemiskinan yang diakibatkan tingginya angka korupsi dari pusat sampai daerah

2.    Langkah nyata sebagai perwujudan fakir miskin dan anak–anak terlantar dipelihara oleh negara

3 UMSIDA Kemiskinan Distribusi Zakat yang efektif melalui Lazismu

 

1.    Upaya Muhammadiyah dan lazismu Kota Malang dalam mengentaskan kemiskinan

2.    Zakat solusi mengentaskan kemiskinan

4 UMSIDA Dinamika Bangsa Dinamika bangsa Indonesia hari ini. 1.    Lemahnya sikap pemimpin bangsa salah satu penyebab munculnya berbagai permasalahan di Indonesia

2.    Peran mahasiswa dalam menjawab dinamika bangsa

5 UMSIDA Ekonimi kerakyatan   1.     Apakah benar kerjasama dengan pihak asing menguntungkan rakyat?

2.     Mengurai meningkatnya hutang luar negeri.

6 MATARAM Luruskan kiblat bangsa Muhammadiyah dalam melawan pemodal Asing melaului jihad kostitusi 1.    Memaknai jihad kostitusi PP Muhammadiyah: apakah sudah efektif?

2.    Peran PWM dan PDM dalam mengawal jihad konstitusi di Mataram

7 MATARAM Internalisasi Nilai-nilai IMM Menbangun Ahlak Islami

 

1.    Menangkal tergerusnya nilai IMM dari perjuangan diatas kepentingan  golongan

2.    Implementasi nilai IMM kekinian

 

Matriks gagasan kaum muda Muhammadiyah

 

 

By dasarilmukomunikasi
Video

DInamika Indonesia

INDONSIA.  Selama satu tahun terakhir ini perkembangan kepemimpinan presiden Jokowidodo sangat terlihat diantaranya adalah keberanian menetapkan hukuman mati bagi tindak pidana kasus Narkoba serta penghancuran kapal asing yang masuk diwilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) secara ilegal, namun masih banyak masalah yang masih tersisa, diantaranya terkesan lamban memperhatikan rakyat namun cepat tanggap jika dengan korporat kapitalis kesan tersebut terbuktikan dengan undang-undang sangat mudah direvisi bahkan dilanggar untuk kepentingan kaum kapitalis. Sementara bencana asap di Sumatera dan Kalimantan belum mampu diselesaikan. Kepemimpinan negeri ini sangat lemah sehingga semua pemimpin saing berebut kendali dalam meminpin baik yang berada dalam lebaga eksekutif dan juga lembaga legislatif. Maka Ikatan mahasiswa Muhammadiyah (IMM), wajib  mengawal perjalanan bangsa ini. selain permasalah politik, kepemimpinan, konflik beragama pun melengkapi permasalah negeri ini, maraknya warga Syiah menjadi permasalahan yang tidak kalah penting.

Satu tahun silam ABI Ormas Syiah mengadakan Muktamar II dikantor Kementerian Agama RI (14/11/2014). Bersamaan dengan itu, warga Syiah yang selama bertahun-tahun mengungsi dinyatakan siap untuk dipulangkan ke kampung halamannya di Sampang, bahkan Tajul Muluk juga sudah dibebaskan. Selain itu Wakil presiden Jusuf Kalla melalui Juru bicaranya meralat pernyataannya dan mengakui Syiah sebagai bagian dari agama Islam dan diperkanankan mengisi kolom Agama dengan identitas Islam pada KTP warga Syiah.  Jika rencana makar syiah di Indonesia berhasil maka, yang terjadi adalah pembantaiaan sebagaimana mereka membantai umat Islam  ahlussunnah di Suria, Yaman dan masih banyak negara lain,  namun umat Islam  tidak lagi peduli dengan kehancuran agamanya karena sibuk memikirkan kebutuhan hidup yang semakin sulit akibat situasi politik dan ketidak stabilan ekonomi atas Bahan Bakar Minyak (BBM) dan  harga kebutuhan pokok naik. Dan nilai tuar Rupiah yang terus merosot.

Rupiah melemah hampir menyentuh  angka Rp. 15000/ Dolar (28/9/2015). Argumentasi pemerintah bahwa melemahnya rupiah dapat meningkatkan nilai ekspor, tidak terbukti. ekspor Indonesia pada Februari 2015 justru menurun 7,99 persen dibanding bulan Januari, atauturun 16,02 persen dibanding periode yang sama tahun 2014 (BPS).  Justru,  Pelemahan rupiah terhadap dolar, berdampak pada UKM (Usaha Kecil dan Menengah) yang mengandalkan bahan baku impor.  Tenaga Kerja terancam “dirumahkan”, UKM terancam kolaps. Ditambah lagi beban pembayaran hutang Negara semakin besar. Memperpanjang Izin ekspor PT. Newmont Nusa Tenggara, dan PT Freeport. Bertentangan dengan UUD 45 pasal 33. Serta Undang-undang no 4 tahun 2009 tentang pertambangan mineral dan batubara (MINERBA), yang menyatakan bahwa setiap pemegang kontak karya wajib melakukan pemurnian di dalam negeri, atau membangun smelter dalam jangka waktu lima tahun sejak UU tersebut disahkan. Namun, Izin ekspor tetap diperpanjang. Perdagangan arus global akam semakin kuat karena Masyarakat Ekonomi Asean (MEA) akan segera diresmikan pada 31 Desember 2015 yang meningkatkan kompetisi dan daya saing pasar global.

Munculnya berita bahwa Partai Komunis Indonesia (PKI) pada tahun 2015 ini yang kembali menekan pemerintah agar presiden meminta maaf kepada PKI atas nama negara, hal ini jelas akan mengancan karena PKI akan kembali bangkit dan menjai partai besar yang ada di Indonesia dengan membawa faham komunisme. Disisi lain adanya upaya menjadikan tanggal 22 Oktober sebagai hari santri akan membuat permasalahan baru yaitu sekat yang muncul atar umat Islam.  golongan santri dan abangan  akan melengapi permasalah agama di neger ini, terkait hal itu Pimpinan Pusat Muhammadiyah membuat pernyataan resmi dalam surat NO. 482/I.O/A/2015 tentang penolakan hari santri berikut kutipanya:

“Dalam pandangan kami penetapan hari santri dapat menimbulkan sekat-sekat sosial, melemahnya integritas nasional dan membangkitnya kembali sentimen lama yang selama ini telah mencair dengan baik. Selama ini umat Islam termasuk didalamnya Muhammadiyah berusaha meminimalkan bahkan jika mungkin menghilangkan sekat sekat tersebut karena secara politik dan historis sangat kontra produktif serta bertentangan dengan semangat persatuan Penetapan hari santri pada 22 Oktober juga dapat menimbulkan kontraversi membangkitkan sektarianisme, dan secara historis dapat mengecilkan arti perjuangan umat Islam yang berjuang membentuk dan menegakkan Negara Kesatuan Ripublik Indonesia. Bung Karno secar pribadi adalah seoarang santri. Karena itu penetapan hari santri pada 22 oktober dapat menafikkan peran para santri dan kalangan umat Islam yang tidak terlibat pada 22 Oktober”. By Jangkung

By dasarilmukomunikasi
Video

Dinamika Indonesia

INDONSIA.  Selama satu tahun terakhir ini perkembangan kepemimpinan presiden Jokowidodo sangat terlihat diantaranya adalah keberanian menetapkan hukuman mati bagi tindak pidana kasus Narkoba serta penghancuran kapal asing yang masuk diwilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) secara ilegal, namun masih banyak masalah yang masih tersisa, diantaranya terkesan lamban memperhatikan rakyat namun cepat tanggap jika dengan korporat kapitalis kesan tersebut terbuktikan dengan undang-undang sangat mudah direvisi bahkan dilanggar untuk kepentingan kaum kapitalis. Sementara bencana asap di Sumatera dan Kalimantan belum mampu diselesaikan. Kepemimpinan negeri ini sangat lemah sehingga semua pemimpin saing berebut kendali dalam meminpin baik yang berada dalam lebaga eksekutif dan juga lembaga legislatif. Maka Ikatan mahasiswa Muhammadiyah (IMM), wajib  mengawal perjalanan bangsa ini. selain permasalah politik, kepemimpinan, konflik beragama pun melengkapi permasalah negeri ini, maraknya warga Syiah menjadi permasalahan yang tidak kalah penting.

Satu tahun silam ABI Ormas Syiah mengadakan Muktamar II dikantor Kementerian Agama RI pada (14/11/2014). Bersamaan dengan itu, warga Syiah yang selama bertahun-tahun mengungsi dinyatakan siap untuk dipulangkan ke kampung halamannya di Sampang, bahkan Tajul Muluk juga sudah dibebaskan. Selain itu Wakil presiden Jusuf Kalla melalui Juru bicaranya meralat pernyataannya dan mengakui Syiah sebagai bagian dari agama Islam dan diperkanankan mengisi kolom Agama dengan identitas Islam pada KTP warga Syiah.  Jika rencana makar syiah di Indonesia berhasil maka, yang terjadi adalah pembantaiaan sebagaimana mereka membantai umat Islam  ahlussunnah di Suria, Yaman dan masih banyak negara lain,  namun umat Islam  tidak lagi peduli dengan kehancuran agamanya karena sibuk memikirkan kebutuhan hidup yang semakin sulit akibat situasi politik dan ketidak stabilan ekonomi atas Bahan Bakar Minyak (BBM) dan  harga kebutuhan pokok naik. Dan nilai tuar Rupiah yang terus merosot.

Rupiah melemah hampir menyentuh angka Rp. 15000/ Dolar (28/9/2015). Argumentasi pemerintah bahwa melemahnya rupiah dapat meningkatkan nilai ekspor, tidak terbukti. ekspor Indonesia pada Februari 2015 justru menurun 7,99 persen dibanding bulan Januari, atauturun 16,02 persen dibanding periode yang sama tahun 2014 (BPS).  Justru,  Pelemahan rupiah terhadap dolar, berdampak pada UKM (Usaha Kecil dan Menengah) yang mengandalkan bahan baku impor.  Tenaga Kerja terancam “dirumahkan”, UKM terancam kolaps. Ditambah lagi beban pembayaran hutang Negara semakin besar. Memperpanjang Izin ekspor PT. Newmont Nusa Tenggara, dan PT Freeport. Bertentangan dengan UUD 45 pasal 33. Serta Undang-undang no 4 tahun 2009 tentang pertambangan mineral dan batubara (MINERBA), yang menyatakan bahwa setiap pemegang kontak karya wajib melakukan pemurnian di dalam negeri, atau membangun smelter dalam jangka waktu lima tahun sejak UU tersebut disahkan. Namun, Izin ekspor tetap diperpanjang. Perdagangan arus global akam semakin kuat karena Masyarakat Ekonomi Asean (MEA) akan segera diresmikan pada 31 Desember 2015 yang meningkatkan kompetisi dan daya saing pasar global.

Munculnya berita bahwa Partai Komunis Indonesia (PKI) pada tahun 2015 ini yang kembali menekan pemerintah agar presiden meminta maaf kepada PKI atas nama negara, hal ini jelas akan mengancan karena PKI akan kembali bangkit dan menjai partai besar yang ada di Indonesia dengan membawa faham komunisme. Disisi lain adanya upaya menjadikan tanggal 22 Oktober sebagai hari santri akan membuat permasalahan baru yaitu sekat yang muncul atar umat Islam.  golongan santri dan abangan  akan melengapi permasalah agama di neger ini, terkait hal itu Pimpinan Pusat Muhammadiyah membuat pernyataan resmi dalam surat NO. 482/I.O/A/2015 tentang penolakan hari santri berikut kutipanya:

“Dalam pandangan kami penetapan hari santri dapat menimbulkan sekat-sekat sosial, melemahnya integritas nasional dan membangkitnya kembali sentimen lama yang selama ini telah mencair dengan baik. Selama ini umat Islam termasuk didalamnya Muhammadiyah berusaha meminimalkan bahkan jika mungkin menghilangkan sekat sekat tersebut karena secara politik dan historis sangat kontra produktif serta bertentangan dengan semangat persatuan bangsa. Penetapan hari santri pada 22 Oktober juga dapat menimbulkan kontraversi membangkitkan sektarianisme, dan secara historis dapat mengecilkan arti perjuangan umat Islam yang berjuang membentuk dan menegakkan Negara Kesatuan Ripublik Indonesia. Bung Karno secar pribadi adalah seoarang santri. Karena itu penetapan hari santri pada 22 oktober dapat menafikkan peran para santri dan kalangan umat Islam yang tidak terlibat pada 22 Oktober”. by Jangkung

By dasarilmukomunikasi

Materi Tulisan

Jihad Melawan Kemiskinan dengan Mengawal Ekonomi Kerakyatan serta Kestabilan Politik Tanah Air

NO DAERAH ASAL MATERI SUB MATERI TARGET TULISAN
1 Malang Kemiskinan Mencari akar kemiskinan di Indonesia. 1.      Perekonomian nusantara masa penjajahan.

2.      Perekonomian setelah proklamasi.

3.      System ekonomi, sosialis, kapitalisme, bagaimana system ekonomi Indonesia?.

2 UMSIDA Kemiskinan Gerakan  mahasiswa membela Kaum mustad’afin 1.    Memaknai intelektual IMM secara kaffah (profetik&organik)

2.    Permasalah gerakan mahasiswa yg cenderung melemah

3.    Wujud transformasi sosial membelakaum mustad’afin

3 UHAMKA Ekonomi kerakyatan Dukungan pemerintah

Terhadap Demokrasi Ekonomi pasal 33 UUD 1945 dan sila kelima Pancasila

1.    Gagasan dan konsep Ekonomi Kerakyatan Revrisond Baswir

2.    Macam ekonomi kerakyatan dan peluang dalam kompetisi MEA

3.    Kebijakan pemerintah hari ini apakah sudah mendukung rakyat?

4 UMY Ekonomi kerakyatan StudiKasus di Jogjakarta :Penerapan UUD 1945 pasal 33 1.      Kooperasi upaya penguatan demokrasi ekonomi

2.      Penguatan UMKM, industry home, dll

5 Jogja (UIN SUKA, UAD dll) Politik Adi Luhung Membongkar mitos bantuan world bank, IMF, dll akan mensejah terakan Negara. 1.      Membaca reformasi dan kebijakan utang luar negeri.

2.      Dampak Krisis 97/98 terhadap kebijakan pemerintah.

6 Medan Politik Adi Luhung Studikasus di medan :Peran Muhammadiyah dalam dinamika perpolitikan di Indonesia. 1.    Character Muhammadiyah dalam berpolitik.

2.    Negarawan Muhammadiyah

3.    Rumusan strategi sosial-politik Muhammadiyah

7 UM Mataram Arus gerakan dakwah politik Upaya masuk dalam system pemerintah untuk memurnikan dakwah melalui politik 1.      Realisasi sosial, politik ekonomi PDM kota Mataram.

2.      Menjaga Muhammadiyah dari sisi hitam politik

3.      Menuju Indonesia emas 2045

Matriks gagasan kaum intelektual muda Muhammadiyah

By dasarilmukomunikasi

IDEOLOGI DAN STRATEGI MUHAMMADIYAH

IDEOLOGI DAN STRATEGI MUHAMMADIYAH

(Drs. H. Hamdan Hambali)

Image

 

Oleh: jangkung Sido Santoso : 112022000045

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SIDOARJO

2013

 

 

BAB I

Pendahuluan

1.         Gagasan dan Pokok Pikiran K.H.A. Dahlan

Alhamdulillah dengan ditulisanya buku Ideologi dan strategi Muhammadiyah sehingga gagasan pokok pikiran Muhammadiyah dapat dengan mudah dipahami oleh kader – kader muhammadiyah, karena memang KHA. Dahlam langsung mengaplikasikan ideology muhammdiyah yang akibatnya muhammadiyah pada awal berdirinya sangant miskin dengan gagasan dam pikiran muhammadiyah Setiap organisasi tidak dapat dipisahkan dari pendirinya. Demikian pula muhammadiyah. Ia tidak dapat dipisahkan dari K.H.A.Dahlan mengambil keputusan mendirikan persyarikatan muhammadiyah pada tahun 1912, itu dengan maksud agar gagasan dan pokok-pokok pikiran beliau dapat diwujudkan melalui persyarikatan yang beliau dirikan.

2.         Perlunya Rumusan Gagasan dan Pokok Pikiran K.H.A. Dahlan

Pokok-pokok pikiran formal itu dapat dikelompokkan menjadi dua jenis pokok pikiran, yaitu pokok pikiran yang bersifat ideologis dan pokok pikiran yang bersifat strategis. pokok pikiran yang bersifat ideologis, antara lain: Muqaddimah anggaran dasar Muhammadiyah (Th. 1951), Kepribadian Muhammadiyah (1961), Matan Keyakinan dan cita-cita Hidup Muhammadiyah (1969) dan pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah (2000). Sedang pokok pikiran yang bersifat strategis adalah berupa Langkah Muhammadiyah Tahun 1938-1940, Khittah Muhammadiyah Tahun 1956-1959 (khittah Palembang), Khittah Perjuangan Muhammadiyah Tahun 1969 (khittah Ponorogo), Khittah Muhammadiyah Tahun 1971 (khittah Ujung Pandang), Khittah Perjuangan Muhammadiyah Tahun 1978 (khittah Surabaya), Khittah Muhammadiyah Dalam Kehidupan Berbangsa dan Bernegara Tahun 2002 (khittah Denpasar).

Pokok pikiran yang bersifat ideologis adalah sumber dari prinsip ajaran Islam. Oleh karena itu substansinya bersifat tetap dan tidak berubah. Yang perlu barangkali adalah melakukan pembaharuan rumusan dan pengembangan maknanya, sehingga substans pokok pikiran itu tetap relevan dan komunikatif sepanjang waktu, tanpa mengubah, merevisi atau mengganti nilai-nilai dasar yang terkandung didalamnya.

Sedangkan pokok pikiran yang bersifat strategis yang dalam tradisi persyarikatan disebut khittah perjuangan, ia bersifat dinamis. Artinya khittah perjuangan itu dapat berubah, sesuai dengan terjadinya perubahan situasi dan kondisi yang dihadapi muhammadiyah.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAB II

Ideologi Muhammadiyah

Menurut kamus besar bahasa Indonesia ideologi bearti kumpulan konsep bersistem yg dijadikan asas pendapat (kejadian) yg memberikan arah dan tujuan untuk kelangsungan hidup.Sedang ideologi Muhammadiyah terkemas dengan rapi dalam Rumusan Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah (MADM), Kepribadian Muhammadiyah, Matan Keyakinan dan cita-cita Hidup Muhammadiyah (MKCH) dan Pedoman Hidup Islami (PHI) Warga Muhammadiyah. Dari kesemua rumusan ideologi tersebut memiliki satu benang merah yaitu penerapan, prinsip dari sumber ajaran Islam. Sejak awal dijelaskan bahwa KHA. Dahlan, tidak pernah merum,uskan Ideologi Muhammadiyah melalui tulisan namuh KHA. Dahlan langsung mengaplikasikanya dalam senbuah gerakan, ini mengakibatkan Muhammadiyah kekurangan tulisan berisi Rumusan sehingga untuk mempermudah menerjemahkan apa itu Muhammadiyah Ki BagusH.  Hadikusuma merumuskan MADM sebagai ideologi Muhammadiyah yang disyahkan pada muktamar Muhammadiyah. Berikut uraian ideologi Muhammadadiyah

 

A.        Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah

1.         Hakekat Muqaddimah Anggaran Dasar muhammadiyah

Sebagai sebuah ideologi, Muqaddimah Anggaran Dasar menjiwai segala gerak dan usaha muhammadiyah dan proses penyusunan sistem kerjasama yang dilakukan untuk mewujudkan tujuannya.

2.         Matan muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah

Isi dari MADM adalah QS. Alfatihah. Mudah-mudahan umat Islam dapatlah diantarkan kepintu gerbang syurga Jannatun Na’im dengan keridhaan Allah Yang Maha Rahman dan Rahim.

3.         Penjelasan Muqaddimah anggaran Dasar Muhammadiyah

a.         Landasan /Dasar Muhammadiyah didirikan

Muhammadiyah didirikanberlandaskan dan untuk mewujudkan pokokmpikiran yang merupakan prinsip-prinsip/ pendirian-pendirian bagi kehidupan dan perjuangan. Pokok pikiran/ prinsip/ pendirian yang dimaksud itu adalah hak dan niali hidup mhammadiyah secara ideologis.

b.         Proses lahirnya Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah

Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah dibuat oleh Ki Bagus H. Hadikusuma (ketua pengurus besar Muhammadiyah Th. 1942-1953) dengan bantuan beberapa sahabatnya. Dan merupakan hasil ungkapan Ki Bagus H. Hadikusuma menyoroti kembali pokok pikiran K.H.A. Dahlan yang merupakan keadaran beliau dalam perjuangan selama hidupnya, yang antara lain hasilnya ialah berdirinya persyarikatan Muhammadiyah.

c.         Kandungan Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah

1.         pokok pikiran pertama: Hidup manusia harus berdasar tauhid

2.         pokok pikiran Kedua: Hidup manusia itu bermasyarakat

3.         pokok pikiran Ketiga: hanya hukum Allah yang sebenar-benarnyalah satu-satunya yang dapat dijadikan sendi untuk membentuk pribadi yang utama dan mengatur ketertiban hidup bersama (masyarakat) dalam menuju hidup bahagia dan sejahtera yang hakiki, didunia dan akhirat.

4.         pokok pikiran Keempat: berjuang menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya, adalah wajib, sebagai ibadah kepada Allah berbuat ihsan dan islah kepada manusia/masyarakat.

5.         pokok pikiran Kelima: berjuang menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya, hanyalah akan berhasil bila dengan mengikuti jejak (ittiba) perjuangan para Nabi terutama perjuangan Nabi Besar Muhammad SAW.

6.         pokok pikiran Keenam: perjuangan mewujudkan pokok pikiran tersebut hanyalah akan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya dan berhasil, bila dengan cara berorganisasi. Organisasi adalah satu-satunya alat atau cara perjuangan yang sebaik-baiknya.

7.         pokok pikiran Ketujuh: pokok pikiran/ prinsip/ pendirian seperti yang diuraikan dan diterangkan dimuka itu adalah yang dapat untuk melaksanakan ideloginya terutama untuk mencapai tujuan yang menjadi cita-citanya ialah terwujudnya masyaraka yang adil dan makmur lahir dan batin yang diridhai Allah ialah masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.

B.        Kepribadian Muhammadiyah

1.         Pengertian dan Fungsi Kepribadian Muhammadiyah

Kepribadian Muhammadiyah adalah rumusan yang menggambarkan hakekat Muhammadiyah, serta apa yang menjadi dasar dan pedoman amal usaha dan perjuangan Muhammadiyah serta sifat-sifat yang dimilikinya. Yang berfungsi sebagai landasan, pedoman dan pegangan bagi gerak Muhammadiyah menuju cita-cita terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.

2.         Matan kepribadian Muhammadiyah

a.         Apakah Muhammadiyah itu?

Yaitu suatu persyarikatan yang merupakan gerakan Islam , maksud gerakannya ialah dakwah Islam dan amar ma’ruf nahi munkar yang ditujukan kepada dua bidang: perseorangan dan masyarakat.

b.         Dasar dan Amal Usaha Muhammadiyah

Muhammadiyah mendasarkan segala gerak dan amal uusahanya atas prinsip-prinsip yang tersimpul dalam muqaddimah anggaran dasar yaitu:

1.         Hidup manusia harus berdasar tauhid

2.         Hidup manusia itu bermasyarakat

3.         mematuhi ajaran-ajaran agama Islam dengan keyakinan bahwa ajaran Islam itu satu-satunya landasan kepribadian dan ketertiban bersama untuk kebahagiaan dunia dan akhirat.

4.         menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya, adalah wajib, sebagai ibadah kepada Allah berbuat ihsan dan islah kepada manusia/masyarakat.

5.         ittiba kepada langkah perjuangan Nabi Muhammad SAW.

6.         melancarkan amal usaha dan perjuangan dengan ketertiban organisasi.

c.         Pedoman dan Amal usaha Perjuangan Muhammadiyah

“berpegan teguh akan ajaran Allah dan RasulNya, bergerak membangun disegenap bidang dan lapangan dengan menggunakan cara serta menempuh jalan yang diridhai Allah”.

d.         Sifat Muhammadiyah

1.         beramal dan berjuang untuk perdamaian dan kesejahteraan

2.         memperbanyak kawan dan mengamalkan ukhuwah islamiyah

3.         lapang dada, luas pandangan dengan memegang teguh ajaran Islam

4.         bersifat keagamaan dan kemasyarakatan

5.         mengindahkan segala hukum, undang-undang, peraturan serta dasar da falsafah negara yang sah

6.         amar ma’ruf nahi munkar

7.         aktif dalam perkembangan masyarakat dengan maksud islah dan pembangnan sesuai dengan ajaran Islam

8.         kerjasama dengan golongan Islam manapun juga dalam usaha menyiarkan dan mengamalkan agama Islam serta membela kepentingannya.

9.         membantu pemerintahdalam memelihara dan membangu negara untuk mencapai    masyarakat yang adl dan makmur yang diridhai Allah

10.       bersifat adil serta korektif kedalam dan keluar dengan bijaksana

3.         Sejarah Perumusan Kepribadian Muhammadiyah

a.         Apakah Kepribadian Muhammadiyah itu?

b.         Memahami Kepribadian Muhammadiyah

c.         Kepada Siapa Kepribadian Muhammadiyah ini Kita Pimpinkan/Berikan?

d.         Bagaimana cara Memberikan/ Menuntunkan?

C.        Keyakinan dan cita-cita Hidup Muhammadiyah

1.         Makna Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah

2.         Matan Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah

3.         Sistematika dan Pedoman untuk memahami Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah

4.         Uraian Secara Singkat Mengenai Matan Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah

D.        Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah

1.         Makna Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah

2.         Kandungan Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah

2.1       Pendahuluan

a.         Pemahaman

b.         Landasan dan Sumber

c.         Kepentingan

d.         Sifat

e.         Tujuan

f.          Kerangka

2.2       Pandangan Islam Tentang Kehidupan

2.3       Kehidupan Islami Warga Muhammadiyah

  1. Kehidupan Pribadi
  2. Kehidupan Dalam Keluarga
  3. Kehidupan Bermasyarakat
  4. Kehidupan Berorganisasi
  5. Kehidupan Dalam Mengelola Amal Usaha
  6. Kehidupan Dalam Berbisnis
  7. Kehidupan Dalam Mengembangkan profesi
  8. Kehidupan Dalam Berbangsa dan Bernegara
  9. Kehidupan Dalam Melestarikan Lingkungan
  10. Kehidupan Dalam Mengembangkan Ilmu dan Teknologi
  11. Kehidupan Dalam Seni dan Budaya

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAB III

Strategi Muhammadiyah

            Muhammadiyah yang memiliki identitas gerakan Tajdid (pembaharuan) yang memiliki dua makna yaitu Purifikasi (pemurnian) dan juga dinamisasi (perkembangan). Dalam mencapai kesuksesan dahwah maka Muhammadiyah harus membuat strategi yang sering disebut dengan langkah – langkah dan Khittah muhammadiyah. Pada zaman sekarang yang banyak sekali ormas dengan berbagai identitas dan karakter, menjadi tantangan tersendiri bagi muhammadiyah dalam berdakwah, maka sekarang ini muhammadiyah memperkuat dakwah dibidang pendidikan guna memerangi penyakit agama al: Tahayul, Bid’ah, Churafat (TBC) dari kesemua langkah dan juga Khittah, semua menuju kepada pendidikan, ini bearti Muhammadiyah memilih pencegahan terhadap TBC dengan merubah pola fikir masyarakat tentang hal tersebut, langkah ini menjadi efektif karena akan meminimalisir konflik, manun dakwah muhammadiyah terkesan menjadi lemah karena terkasan pula tidak berani melawan TBC secara terangan- terangan. Berikut adalah uraian strategi Muhammadiyah:

A. Langkah Muhammadiyah Tahun 1938-1940

1. 12 Langkah Muhammadiyah Tahun 1938-1940

1.         Memperdalam iman

Hendaklah iman ditablighkan, disiarkan seluas-luasnya, diberi riwayat dan dalil buktinya, dipengaruhnya dan digembirakan hingga iman itu mendarah daging, masuk di tulang sumsum dan mendalam di hati sanubari pada anggota Muhammadiyah semuanya.

  2.       Memperluas faham agama

Hendaklah faham agama yang sesungguhnya (murni) dibentangkan seluas-luasnya, diujikan dan diperbandingkan, sehingga para anggota Muhammadiyah mengerti dan meyakinkan bahwa Agama Islam yang paling benar, ringan dan berguna, hingga merasa nikmat mendahulukan amalan keagamaan itu.

3.         Memperbuahkan budi pekerti

Hendaklah iman ditablighkan, disiarkan seluas-luasnya, diberi riwayat dan dalil buktinya, dipengaruhnya dan digembirakan hingga iman itu mendarah daging, masuk di tulang sumsum dan mendalam di hati sanubari pada anggota Muhammadiyah semuanya.

4.         Menuntun amalan intiqad

Hendaklah senantiasa melakukan perbaikan diri kita sendiri (self correctio) dalam segala usaha dan pekerjaan itu. Buah penyelidikan perbaikan itu dimusyawarahkan secara khusus untuk mendatangkan kemaslahatan dan menjauhkan mudarat.

5.         Menguatkan persatuan

Hendaklah menjadi tujuan kita menguatkan persatuan organisasi, mengokohkan pergaulan persaudaraan, mempersamakan hak dan memerdekakan lahirnya pikiran-pikiran kita.

6.         Menegakkan keadilan

Hendaklah keadilan dijalankan semestinya walaupun terhadap diri sendiri, dan ketetapan yang sudah seadilnya dan dipertahankan di mana juga.

7.         Melakukan kebijaksanaan

Dalam gerak kita, tidaklah melupakan hikmat kebijaksanaan yang disendikan kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah. Kebijaksanaan yang menyalahi kedua pegangan itu haruslah dibuang, karena itu bukanlah kebijaksanaan yang sesungguhnya.

8.         Menguatkan tanwir

Tanwir mempunyai pengaruh besar dalam kalangan organisasi Muhammadiyah dan menjadi tangan kanan yang bertenaga di sisi PP Muhammadiyah. Karenanya wajiblah Tanwir diperteguh dan diatur  sebaik-baiknya.

9.         Mengadakan Musyawarah

Untuk mengadakan garis yang tentu dalam langkah-langkah dan perjuangan kita, hendaklah diadakan musyawarah-musyawarah terutama untuk hal yang khusus dan penting seperti Usaha Dakwah Islam di seluruh Indonesia dan lain-lain.

10.       Memusyawaratkan putusan

Agar dapat meringankan dan memudahkan pekerjaan, hendaklah setiap putus mengenai tiap-tiap majlis/bagian, dimusyawarahkan dengan pihak yang bersangkutan, sehingga dapatlah mentanfidzkannya untuk mendapatkan hasil dengan segera.

11.       Mengawasi gerakan ke dalam

Pandangan kita hendaklah kita tajamkan, mengawasi gerak kita yang ada di dalam Muhammadiyah, baik mengenai yang sudah lalu, yang masih berlangsung maupun yang akan dihadapi.

12.       Memperhubungkan gerakan luar

Kita berdaya upaya untuk menghubungkan diri dengan pihak luar,  seperti persyarikatan-persyarikatan dan pergerakan-pergerakan lain di Indonesia dengan dasar silaturrahim, tolong-menolong dan segala kebaikan, dengan tidak mengubah asas masing-masing. Terutama perhubungan dengan persyarikatan dan pemimpin Islam.

2.1.KHITTAH MUHAMMADIYAH TAHUN 1956-1959

(KHITTAH PALEMBANG)

Muhammadiyah menetapkan Khittah ( langkah yang dibatasi dalam waktu yant tertentu ) untuk tahun 1956-1959 antara lain :

A.      Menjiwai Pribadi Para Anggota Terutama Para Pemimpin Muhammadiyah Dengan:

1.      Memperdalam dan mempertebal Tauhid.

2.      Menyempurnakan ibadah dengan khusuk dan tawadlu.

3.      Mempertinggi ahlak.

4.      Memperluas ilmu pengetahuan.

5.      Menggerakan muhammadiyah dengan penuh keyakinan dan rasa tanggung jawab, hanya  

         mengharapkan keridhoan Allah dan kebahaian umat.

B.      Melaksanakan Uswatun Hasanah :

1.    Muhammadiyah harus selalu dimuka membimbing arah pendapat umum.

2.    Menegakan agama islam.

3.    Membentuk rumah tangga bahagia.

4.    Mengatur hidupdan kehidupan antara rumah tangga dan tetangga.

5.    Anggota muhammadiyah harus menyesuaikan hidup dimasyarakat.

 

C.       Mengutuhkan Organisasi Dan Merapikan Administrasi :

1.    Memeliharah fitrah terhadap keutuhan organisasi dan administrasi.

2.    Memperkuat keahlian para pekerja dan pemimpin agar tetap segar dan giat.

3.    Menanamkan kesadaran organisasi.

4.    Administrsi dituntun menurut ketentuan yang ada.

 

D.      Memperbanyak Dan mempertinggi Mutu Amal

E.       Mempertinggi Mutu Anggota Dan Membentuk Kader.

F.       Memperarat Ukhuwah.

G.      Menuntun Penghidupan Anggota.

 

2.2.KHITTAH PERJUANGAN MUHAMMADIYAH

TAHUN 1969 (KHITTAH PONOROGO)

 

A.      Pola Dasar Perjuangan.

1.      Muhammadiyah berjuang untuk mewujudkan cita-cita dan keyakinan hidup yang bersumber ajaran islam dan da’wah islam serta amar ma’ruf nahi mungkar dalam arti proporsi yang sebenar-benarnya.

2.      Untuk melakukan perjuangan da’wah islam dan amar ma’ruf nahi mungkar sperti yang dimaksud diatas dan juga muhammadiyah sebagai organisasi memilih dan menempatkan diri sebagai Gerakan Islam Dan Amar Ma’ruf Nahi Mungkar Dalam Bidang Masyarakat.

3.      Pada prinsipnya tidak diperbolehkan adanya perangkapaan jabatan terutamajabatan pimpinan antara keduanya.

 

B.      Program Dasar Perjuangan.

Dengan dakwah dan amar ma’ruf nahi mungkar dalam arti proporsi yang sebenarbenarnya, muhammadiyah harus mampu membuktikan bahwa ajaran islam mampu mengatur masyarakat dalam NKRI yang berpancasila dan ber UUD 1945 menjadi masyarakat yang adil dan makmur serta sejahtera, bahagia, materil, dan spritual yang diridhoi Allah SWT.

 

2.3. KHITTAH MUHAMMADIYAH TAHUN 1971

( KHITTAH  UJUNG PANDANG)

a.      Adalah Gerakan Da’wah Islam yang beramal dalam segala bidang kehidupan manusia dan masyarakat.

b.      Setiap anggota Muhammadiyah sesuai dengan hak asasinya dapat tidak memasuki atau memasuki organisasi lain, sepanjang tidak menyimpang dari ketentuan-ketentuan yang berlaku dalam Persyarikatan Muham¬madiyah.

c.       Untuk lebih memantapkan muhammadiyah sebagai gerakan da’wah islam setelah pemilu tahun 1971, muhammadiyah melakukan amar ma’ruf nahi munkar secara konstruktif dan positif terhadap partai muslimin Indonesia.

d.      Untuk lebih meningkatkan partisipasi muhammadiyah dalam pelaksanaan pembangunan nasional.

 

2.4. KHITTAH PERJUANGAN MUHAMMADIYAH TAHUN 1978

( KHITTAH SURABAYA)

a.      Muhammadiyah adalah Gerakan Da’wah Islam yang beramal dalam segala bidang kehidupan manusia dan masyarakat, tidak mempunyai hubungan organisatoris dengan dan tidak merupakan afiliasi dari sesuatu partai politik atau organisasi apapun.

b.      Setiap anggota Muhammadiyah sesuai dengan hak asasinya dapat tidak memasuki atau memasuki organisasi lain, sepanjang tidak menyimpang dari Anggaran Dasar, Anggaran Rumah Tangga, dan ketentuan-ketentuan yang berlaku dalam Persyarikatan Muham¬madiyah.

 

2.5. KHITTAH MUHAMMADIYAH DALAM KEHIDUPAN BERBANGSA DAN BERNEGARA TAHUN 2002( KHITTAH DEMPASAR)

Dalam Posisi yang demikian maka sebagaimana khittah Denpasar, muhammadiyah dengan tetap berada dalam kerangka gerakan dakwah dan tajdid yang menjadi fokus dan orientasi utama gerakannya dapat mengembangkan fungsi kelompok kepentingan atau sebagai gerakan social civil-society dalam memainkan peran berbangsa dan bernegara

 

 

 

 

 

 

 

 

Ideologi dan Strategi Muhammdiyah

    Pesan ahmad Dahlan:    

Hendaklah kamu jangan sekali-kali menduakan pandangan Muhammadiyah dengan perkumpulan lain.

Jangan sentimen, jangan sakit hati, kalau menerima celaan dan kritikan.

Jangan sombong, jangan berbesar hati, kalau menerima pujian.

Jangan jubriya (ngujub-kibir-riya).

Dengan ikhlas murni hatinya, kalau sedang berkembang harta benda, pikiran dan tenaga.

Harus bersungguh-sungguh hati dan tetap tegak pendiriannya (jangan was-was).

 

 

Pesan Kyai Haji Ahmad Dahlan yang disampaikan oleh Nyai Ahmad Dahlan ketika menerima kunjungan para Konsul Muhammadiyah yang tengah mengikuti Majelis (Sidang) Tanwir Pada hari Jumat 17 Agustus 1945.

By dasarilmukomunikasi

Sistim Hukum Indonesia (SHI)

1. Buatlah tulisan tentang Pentingnya memiliki Sistin hukum nasional

Tujuan Hukum

Image

a. Jeremy Bentham
Mewujudkan kebahagiaan sebesar-besarnya bagi sebanyak mungkin orang.
b. O.Notohamidjojo
Menurutnya ada 3 yaitu:
1) Mendatangkan tata dan damai dalam masyarakat(segi reguler).
2) Mewujudkan keadilan(segi keadilan).
3) Menjaga supaya manusia diperlakukan sebagai manusia(segi memanusiakan manusia).
c. Van Apeldorn
Untuk mengatur pergaulan hidup secara damai.
Tujuan hukum nasional indonesia adalah untuk mengatur secara pasti hak-hak dan kewajiban lembaga tinggi negara beserta seluruh pejabat negara dan warga negara supaya semuanya dapat melaksanakan tindakan-tindakan demi terwujudnya tujuan nasional bangsa indonesia yaitu terciptanya masyarakat yang adil,makmur,dan sejahtera.

 

2. jelaskan dengan singkat berlakunya SHI dari jaman kolonial hingga sekarang

Sejarah Hukum di Indonesia

1.         Periode Kolonialisme

Periode kolonialisme terbagi ke dalam tiga tahapan besar, yakni: periode VOC, Liberal Belanda dan Politik etis hingga penjajahan Jepang.

a.         Periode VOC

Pada masa pendudukan VOC, sistem hukum yang diterapkan bertujuan untuk:

1) Kepentingan ekspolitasi ekonomi demi mengatasi krisis ekonomi di negeri Belanda;

2) Pendisiplinan rakyat pribumi dengan cara yang otoriter; dan

3) Perlindungan terhadap pegawai VOC, sanak-kerabatnya, dan para pendatang Eropa.

Hukum Belanda diberlakukan terhadap orang-orang Belanda atau Eropa. Sedangkan bagi pribumi, yang berlaku adalah hukum-hukum yang dibentuk oleh tiap-tiap komunitas secara mandiri. Tata pemerintahan dan politik pada zaman itu telah meminggirkan hak-hak dasar rakyat di nusantara dan menjadikan penderitaan yang mendalam terhadap rakyat pribumi di masa itu.

b.         Periode liberal Belanda

Pada 1854 di Hindia Belanda diterbitkan Regeringsreglement (selanjutnya disebut RR 1854) atau Peraturan tentang Tata Pemerintahan (di Hindia Belanda) yang tujuan utamanya melindungi kepentingan kepentingan usaha-usaha swasta di negeri jajahan dan untuk pertama kalinya mengatur perlindungan hukum terhadap kaum pribumi dari kesewenang-wenangan pemerintahan jajahan. Hal ini dapat ditemukan dalam (Regeringsreglement) RR 1854 yang mengatur tentang pembatasan terhadap eksekutif (terutama Residen) dan kepolisian, dan jaminan terhadap proses peradilan yang bebas.

Otokratisme administrasi kolonial masih tetap berlangsung pada periode ini, walaupun tidak lagi sebengis sebelumnya. Namun, pembaruan hukum yang dilandasi oleh politik liberalisasi ekonomi ini ternyata tidak meningkatkan kesejahteraan pribumi, karena eksploitasi masih terus terjadi, hanya subyek eksploitasinya saja yang berganti, dari eksploitasi oleh negara menjadi eksploitasi oleh modal swasta.

c.         Periode Politik Etis Sampai Kolonialisme Jepang

Kebijakan Politik Etis dikeluarkan pada awal abad 20. Di antara kebijakan-kebijakan awal politik etis yang berkaitan langsung dengan pembaharuan hukum adalah: 1) Pendidikan untuk anak-anak pribumi, termasuk pendidikan lanjutan hukum; 2) Pembentukan Volksraad, lembaga perwakilan untuk kaum pribumi; 3) Penataan organisasi pemerintahan, khususnya dari segi efisiensi; 4) Penataan lembaga peradilan, khususnya dalam hal profesionalitas; 5) Pembentukan peraturan perundang-undangan yang berorientasi pada kepastian hukum. Hingga runtuhnya kekuasaan kolonial, pembaruan hukum di Hindia Belanda mewariskan: 1) Dualisme/pluralisme hukum privat serta dualisme/pluralisme lembaga-lembaga peradilan; 2) Penggolongan rakyat ke dalam tiga golongan; Eropa dan yang disamakan, Timur Asing, Tionghoa dan Non-Tionghoa, dan Pribumi.

Masa pendudukan Jepang pembaharuan hukum tidak banyak terjadi seluruh peraturan perundang-undangan yang tidak bertentangan dengan peraturan militer Jepang, tetap berlaku sembari menghilangkan hak-hak istimewa orang-orang Belanda dan Eropa lainnya. Beberapa perubahan perundang-undangan yang terjadi: 1) Kitab UU Hukum Perdata, yang semula hanya berlaku untuk golongan Eropa dan yang setara, diberlakukan juga untuk orang-orang Cina; 2) Beberapa peraturan militer disisipkan dalam peraturan perundang-undangan pidana yang berlaku. Di bidang peradilan, pembaharuan yang dilakukan adalah: 1) Penghapusan dualisme/pluralisme tata peradilan; 2) Unifikasi kejaksaan; 3) Penghapusan pembedaan polisi kota dan pedesaan/lapangan; 4) Pembentukan lembaga pendidikan hukum; 5) Pengisian secara massif jabatan-jabatan administrasi pemerintahan dan hukum dengan orang-orang pribumi.

 

 

3. Sebut dan jelaskan norma hukum yang berlaku beserta sangsinya

Macam-macam Norma
Norma adalah kaidah atau aturan–aturan hidup yang mengatur tingkah laku manusia dan bersifat mengikat.

Secara umum kita dapat membedakan norma menjadi 4 macam.
1) Norma Agama
Adalah norma yang berasal dari Tuhan yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dan manusia dengan Tuhan melalui utusanNya

 Sanksinya dosa.

2) Norma kesusilaan
Adalah aturan–aturan tentang tingkah laku yang baik dan tidak baik, yang bersumber dari hati nurani manusia. Norma kesusilaan ini bersifat universal, artinya berlaku dimanapun dan kapanpun dalam kehidupan manusia.

Sangksinya berupa menyesal

3) Norma kesopanan
Adalah aturan–aturan tentang tingkah laku yang berlaku dalam lingkungan kelompok masyarakat tertentu, yang bersumber dari pergaulan atau adat istiadat, budaya, atau tradisi setempat. sanksi berupa pengucilan atau pengusiran dari masyarakat Norma kesopanan juga sering disebut sebagai etiket. Norma kesopanan itu bersifat lokal, atau konstektual.. Apa yang dianggap sopan di suatu daerah mungkin dianggap tidak sopan di daerah yang lain. Demikian juga apa yang dianggap tidak sopan pada masa lalu mungkin dianggap sopan pada masa sekarang.

4) Norma Hukum
Adalah aturan–aturan yang dibuat oleh lembaga negara yang berwenang, yang bersifat mengikat dan memaksa. Negara berkuasa untuk memaksakan aturan–aturan hukum agar dipatuhi, dan bagi siapa saja yang bertindak melawan hukum dapat diancam dan dijatuhi hukuman tertentu. Sifat “memaksa” dengan sanksinya yang regas dan nyata inilah merupakan kelebihan dari norma hukum dibandingkan dengan norma–norma yang lainnya.

Norma Hukum mempunyai dua ciri yaitu
Peraturan itu harus ditaati oleh setiap orang/mengatur tingkah laku manusia
Berisi perintah dan larangan

Adapun unsur–unsur norma hukum ada 4 antara lain
a. mengatur tingkah laku manusia dalam pergaulan masyarakat;
b. peraturan itu diadakan oleh badan–badan resmi yang berwajib;
c. peraturan yang bersifat memaksa;
d. sanksinya tegas;

Konsekuensi dari pelaksanaan peraturan hukum ini dapat dipaksakan oleh alat–alat negara. Adapun alat paksa tersebut ada 3 antara lain :
Polisi – bertugas melakukan penelidikan dan membuat Berita Acara Pemeriksaan (BAP)
Jaksa – bertugas menuntut hukuman
Hakim – bertugas menjatuhkan hukuman

Sanksi adalah ancaman hukuman bagi orang yang melanggar hukum.Adapun ancaman hukuman tersebut berupa:
hukuman denda
hukuman kurungan
hukuman penjara
hukuman mati

Dengan demikian orang memerlukan norma hukum karena:
a. tidak semua orang mentaati dan patuh pada norma kesusilaan, norma adat, dan norma agama
b. masih banyak kepentingan–kepentingan manusia yang tidak dijamin oleh ketiga norma yang disebutkan di atas. Misalnya keharusan berjalan di sebelah kiri (peraturan lalu lintas) justru benar–benar merupakan asli norma hukum.
c. masih adanya kepentingan–kepentingan yang bertentangan dengan norma kesusilaan, norma adat/kemasyarakatan dan norma agama, padahal masih memerlukan perlindungan. Misalnya Pemberian Surat Keterangan dari seorang majikan kepada seorang buruh yang diberhentikan karena mencuri, yaitu dengan tidak menyebutkan alasan sebenarnya mengapa ia diberhentikan. Hal ini dikarenakan untuk menjaga agar ia dalam mencari pekerjaan yang baru tidak mengalami kesulita

 

 

4. Jelaskan mengenai Crime Justice di Indonesia

Yurisprudensi pidana bangsa dan institusi peradilan pidana berasal dari pengalaman Indonesia sebagai negara merdeka, dari tradisi Eropa, dan dari masa kolonial Belanda. Hukum pidana adalah salah satu dari tiga sistem hukum dalam operasi di negara sejak abad kesembilan belas, dua lainnya adalah sistem Eropa yang diturunkan kode komersial dan hukum perdata berdasarkan hukum adat (adat), yang termasuk hukum Islam ( syariah , di Indonesia syariah – lihat daftar istilah, lihat Islam , ch 2).. Hukum pidana adalah satu-satunya dari tiga sistem yang pada dasarnya dikodifikasikan dan diterapkan secara seragam di seluruh wilayah nasional. Peradilan pidana diberikan melalui sistem yang mencakup hirarki pengadilan percobaan dan banding, lengan penuntutan dari pemerintah nasional, dan bar independen.

Beberapa faktor membatasi penggunaan aktual dari saluran hukum formal dalam menangani aktivitas didefinisikan sebagai kriminal. Karena sebagian besar kekurangan umum personil terlatih hukum, infrastruktur dari sistem peradilan pidana lebih luas dalam locales perkotaan dan di Jawa daripada di daerah pedesaan atau terpencil. Dalam kasus apapun, prosedur yang sering tidak berlaku untuk militer, keamanan, dan organisasi intelijen, yang dalam prakteknya kadang-kadang ditangani dengan kejahatan politik dan biasa. Selain itu, Indonesia tidak selalu resor untuk sistem hukum formal untuk menyelesaikan konflik mereka karena banyak yang tidak berbagi pandangan Barat tentang sifat hak-hak individu dan efektivitas hukum dan keadilan prosedural, melainkan lebih suka menyelesaikan sengketa melalui arbitrase atau akomodasi. Retribusi dan balas dendam, namun, masih cara populer penyelesaian sengketa di awal 1990-an, terutama jauh dari kota-kota besar dan kota-kota.

Di daerah pedesaan, banyak konflik, termasuk beberapa (sebagian kecil) kasus pidana, terus diselesaikan oleh kepala desa. Bahkan di kota-kota dan kota-kota, keluhan tidak sering diajukan dengan otoritas, dan kasus sering diselesaikan di luar pengadilan untuk menghemat waktu dan uang atau untuk menghindari menarik perhatian publik atau pejabat. Dalam kasus pidana, permukiman tersebut biasanya mensyaratkan akomodasi antara terdakwa dan polisi atau jaksa, yang perannya dalam sistem peradilan pidana umumnya lebih kritis dibandingkan dengan pengadilan atau hakim. Kekayaan dan status yang cenderung menjadi faktor penting dalam hasilnya.


 

5. syarat sahnya perjanjian

Berdasarkan Pasal 1320 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata (“KUHPerdata”), syarat sahnya perjanjian adalah sebagai berikut:

 

 

SYARAT SAHNYA PERJANJIAN

1.   Kesepakatan para pihak dalam perjanjian

2.   Kecakapan para pihak dalam perjanjian

Syarat SUBJEKTIF

3.   Suatu hal tertentu

4.   Sebab yang halal

Syarat OBJEKTIF


6. Bilamana perjanjian bisadibatalkan dan batal demi hukum!

Kecakapan para pihak merupakan salah satu syarat subjektif dari sahnya perjanjian. Dan yang termasuk tidak cakap oleh KUHPer adalah orang-orang yang belum cukup umur, orang-orang yang ditempatkan di bawah pengampuan dan wanita bersuami. Akan tetapi berdasarkan Surat Edaran Mahkamah Agung No. 3 Tahun 1963 tanggal 5 September 1963, seorang istri berwenang melakukan perbuatan hukum tanpa bantuan atau izin suaminya.

 

Menurut Pasal 330 KUHPerdata yang belum cukup umur (dewasa) adalah mereka yang belum mencapai umur genap 21 (dua puluh satu) tahun dan belum kawin sebelumnya. Jika belum berumur 21 namun telah menikah, maka dianggap telah dewasa secara perdata dan dapat mengadakan perjanjian.

Jika suatu perjanjian tidak memenuhi syarat subjektif, maka perjanjian tersebut dapat dibatalkan. Sedangkan, jika suatu perjanjian tidak memenuhi syarat objektif, maka perjanjian tersebut adalah batal demi hukum.

Dapat dibatalkan artinya salah satu pihak dapat memintakan pembatalan itu. Perjanjiannya sendiri tetap mengikat kedua belah pihak, selama tidak dibatalkan (oleh hakim) atas permintaan pihak yang berhak meminta pembatalan tadi (pihak yang tidak cakap atau pihak yang memberikan sepakatnya secara tidak bebas).

Sedangkan batal demi hukum artinya adalah dari semula dianggap tidak pernah ada dilahirkan suatu perjanjian dan tidak pernah ada suatu perikatan. Simak pula artikel Batalnya Suatu Perjanjian.

Jadi, bila perjanjian dibuat dengan anak di bawah umur, tidak serta merta membuat perjanjian tersebut batal demi hukum, tapi harus dimintakan pembatalannya ke Pengadilan Negeri

Image

 

 

 

 

 

By dasarilmukomunikasi

SUNNI (Ahli Sunah Waljama’ah) Tugas AIK 4

SUNNI (Ahli Sunah Waljama’ah)

Image

2.1 Pengertian Sunni

Sunni merupakan Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah atau Ahlus-Sunnah wal Jama’ah atau lebih sering disingkat Ahlul-Sunnah atau Sunni. Ahlussunnah adalah mereka yang senantiasa tegak di atas Islam berdasarkan Al Qur’an dan hadits yang shahih dengan pemahaman para sahabat, tabi’in, dan tabi’ut tabi’in. Sekitar 90% umat Muslim sedunia merupakan kaum Sunni, dan 10% menganut aliran Syi’ah.

Dasar Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah  adalah sabda Rasulullah SAW yang berbunyi :

الفرقة الناجية : هى ما انا عليه واصحاب

“ Golongan yang selamat dan akan masuk surga adalah golongan yang berpegang dengan apa-apa yang aku kerjakan bersama sahabat-sahabatku.”[1]

Ahlussunnah wa Al Jamaah, bisa difahami bahwa definisi Ahlussunnah wa Al jamaah ada dua bagian yaitu: definisi secara umum dan definisi secara khusus .
Definisi Aswaja Secara umum adalah : satu kelompok atau golongan yang senantiasa komitmen mengikuti sunnah Nabi SAW. Dan Thoriqoh para shabatnya dalam hal aqidah, amaliyah fisik ( fiqih) dan hakikat ( Tasawwuf dan Ahlaq ) .

Sedangkan definisi Aswaja secara khusus adalah : Golongan yang mempunyai I’tikad / keyakinan yang searah dengan keyakinan jamaah Asy’airiyah dan Maturidiyah.

Sunnah secara harfiah berarti tradisi. Ahl as Sunnah berarti orang-orang yang secara konsisten mengikuti tradisi Nabi dalam tuntunan lisan maupun amalan beliau serta sahabat beliau.

Maturidiyah dan asy’ariyah termasuk golongan ahlussunah. Dalam surat Syaikh al azhar, Salim al Bisyri, kepada seorang tokoh Syiah, yaitu Abdul Husein Syariffuddin al Musawi, dipahami bahwa yang dimaksud ahlussunah adalah goongan terbesar kaum muslim yang mengikuti aliran asy’ari dalam urusan aqidah dan keempat imam mahzab—maliki, syafi’I, ahmad bin hambal, dan hanafi—dalam urusan syariah[2]

Dalam al Farqu bain al Firaq (Abu al khair bin thaher al Baghdadi) menyatakan dengan pasti bahwa termasuk pula dalam kategori ahlussunah adalah pengikut al auza’iy (88-150 H), ats tsaury (w. 161 H), Ibn Abi Laila, dan Ahl Adh Dhahir. Ini dalam bidang fiqh. Sedang dalam bidang aqidah, tokoh-tokoh utama faham ini adalah Imam abu Hasan Al Asy’ari (w. 324 H), al Baqillani (403 H), Imam al haramain al Juwaini (w. 478 H) dan yang paling berperan dalam penyebarannya adalah Imam al Ghazali (w. 505)
Menurut Muhammad ‘Imarah (Guru Besar Universitas Al Azhar, Mesir):

’’Ahlussunah adalah mayoritas umat islam yang anutannya menyatakan bahwa perbuatan manusia diciptakan oleh Allah dan bahwa baik dan buruk adalah karena qadha dan qadarnya (dengan demikian mereka adalah pengikut Jabariyah (paham fatalisme) yang moderat)’’. [3]

Sunni enggan membicarakan pergulatan/perselisihan sahabat-sahabat Nabi menyangkut kekuasaan. Mereka juga memperurutkan keutamaan Khulafa ar Rasyidin sesuai dengan urutan masa kekuasaan mereka. Mereka membaiat siapa yang memegang tampuk kekuasaan, baik penguasa yang taat maupun durhaka, dan menolak revolusi dan pembngkangan sebagai cara untuk mengubah ketidak adilan dan penganiayaan. Merka berpendapat bahwa rezeki bersumber dari Allah yang dianugerahkannya kepada hamba-hambanya, baik rezeki itu halal maupun haram (berbeda dengan Mu’tazilah yang menyatakan bahwa (yang dinamai) rezeki terbatas pada yang halal bukan yang haram.

Sumber penetapan hukum Sunni:
1. Al Qur’an
2. Sunnah
3. Ijma’ (Consensus Ulama)
4. Qiyas (Analogi)[4]

2.2  Sejarah  Sunni

Dahulu di zamaan Rasulullaah SAW. kaum muslimin dikenal bersatu, tidak ada golongan ini dan tidak ada golongan itu, tidak ada aliran ini dan tidak ada aliran itu, semua dibawah pimpinan dan komando Rasulullah SAW.

Bila ada masalah atau beda pendapat antara para sahabat, mereka langsung datang kepada Rasulullah SAW. itulah  yang membuat para sahabat saat itu tidak sampai terpecah belah, baik dalam masalah akidah, maupun dalam urusan duniawi.

Kemudian setelah  Rasulullah SAW. wafat, benih-benih perpecahan mulai tampak dan puncaknya terjadi saat Imam Ali menjadi khalifah. Namun perpecahan tersebut hanya bersifat politik, sedang akidah mereka tetap satu yaitu akidah Islamiyah, meskipun saat itu benih-benih penyimpangan dalam akidah sudah mulai ditebarkan oleh Ibin Saba’, seorang yang dalam sejarah Islam dikenal sebagai pencetus faham Syiah (Rawafid).

Tapi setelah para sahabat wafat, benih-benih perpecahan dalam akidah tersebut mulai membesar, sehingga timbullah faham-faham yang bermacam-macam yang menyimpang dari ajaran Rasulullah SAW.

Saat itu muslimin terpecah dalam dua bagian, satu bagian dikenal sebagai golongan-golongan ahli bid’ah, atau kelompok-kelompok sempalan dalam Islam, seperti Mu’tazilah, Syiah (Rawafid), Khowarij dan lain-lain. Sedang bagian yang satu lagi adalah golongan terbesar, yaitu golongan orang-orang yang tetap berpegang teguh kepada apa-apa yang dikerjakan dan diyakini oleh Rasulullah SAW. bersama sahabat-sahabatnya.

Golongan yang terakhir inilah yang kemudian menamakan golongannya dan akidahnya Ahlus Sunnah Waljamaah. Jadi golongan Ahlus Sunnah Waljamaah adalah golongan yang mengikuti sunnah-sunnah nabi dan jamaatus shohabah.

Hal ini sesuai dengan hadist Rasulullah SAW : bahwa golongan yang selamat dan akan masuk surga (al-Firqah an Najiyah) adalah golongan yang mengikuti apa-apa yang aku (Rasulullah SAW) kerjakan bersama sahabat-sahabatku.

Akan tetapi ada juja Beberapa pendapat yang menyatakan bahwa kelompok ahlussunah muncul sebagai reaksi atas paham Mu’tazilah, yang dimotori oleh Washil bin Atha (w. 131 H) yang sangat mengandalkan akal dalam memahami dan menjelaskan ajaran-ajaran islam.

Dengan demikian akidah Ahlus Sunnah Waljamaah adalah akidah Islamiyah yang dibawa oleh Rasulullah  dan golongan Ahlus Sunnah Waljamaah adalah umat Islam.  Lebih jelasnya, Islam adalah Ahlus Sunnah Waljamaah dan Ahlus Sunnah Waljamaah itulah Islam. Sedang golongan-golongan ahli bid’ah, seperti Mu’tazilah, Syiah(Rawafid) dan lain-lain, adalah golongan yang menyimpang dari ajaran Rasulullah SAW yang berarti menyimpang dari ajaran Islam.

Dengan demikian akidah Ahlus Sunnah Waljamaah itu sudah ada sebelum Allah menciptakan Imam Ahmad, Imam Malik, Imam Syafii dan Imam Hambali. Begitu pula sebelum timbulnya ahli bid’ah atau sebelum timbulnya kelompok-kelompok sempalan.

Akhirnya yang perlu diperhatikan adalah, bahwa kita sepakat bahwa Ahlul Bait adalah orang-orang yang mengikuti sunnah Nabi SAW. dan mereka tidak menyimpang dari ajaran nabi. Mereka tidak dari golongan ahli bid’ah, tapi dari golongan Ahlus Sunnah.

2.3  Ajaran Dalam  Sunni

Dalam kenyataannya, antara ahlu Syiah dengan ahlu Sunnah, ialah merupakan aliran islam yang diantara keduannya memiliki banyak perbedaan dalam ajarannya.sebetulnya perbedaan itu hanya menyangkut hal yang tidak prinsipil. Misalnya, mengenai imamah (kepemimpinan) mau pun dalam hal fiqhiyah, perbedaan dalam hal furu’iyah (ranting), bukan pokok. Akan tetapi karena karena perbedaan itu,  Syiah tidak bisa disebut sekte (diluar Islam, menjadi agama tersendiri).

Sunni dan Syiah menjadikan Al Qur’an dan Sunnah sebagai rujukan utama dalam menetapkan hukum. Hanya saja, pengertian Sunnah dalam Sunni terbatas pada ucapan, perbuatan, dan pembenaran Nabi atas apa yang diucapkan/dilakukan sahabat-sahabat beliau. Dalam pandangan Syiah, Sunnah mencakup juga ucapan dan tradisi Imam. Sunni dan Syiah mengakui Ijma’ (consensus) sebagai salah satu sumber hukum, walau terdapat perbedaan dalam rinciannya. Dalam Syiah, Ijma adalah consensus para pakar agama mengenai pandangan Imam menyangkut suatu masalah sedangkan dalam Sunni Ijma adalah consensus para ulama dalam masalah apapun. Qiyas (analogi) tidak dijadikan sumber penetapan hukum oleh syiah, namun mereka menempatkan akal dalam kedudukan yang cukup tinggi sehingga apapun yang dibenarkan oleh akal sehat, maka hal tersebut data diterima oleh agama.[5]

Melihat pentingnya persoalan tersebut, maka di bawah ini kami nukilkan sebagian dari ajaran-ajaran yang dianut dan dipercayai oleh sunni.

1. Rukun Iman ada 6 (enam) :

a)      Iman kepada Allah

b)      Iman kepada Malaikat-malaikat Nya

c)      Iman kepada Kitab-kitab Nya

d)      Iman kepada Rasul Nya

e)      Iman kepada Yaumil Akhir / hari kiamat

f)       Iman kepada Qadar, baik-buruknya dari Allah.

2. Dua kalimat syahadat, sunni percaya kepada Allah dan Nabi Muhammad sebagai rasul ALLAH.

3.. Adapunjumlah imam-imam Ahlussunnah tidak terbatas. Selalu timbul imam-imam, sampai hari kimat.Karenanya membatasi imam-imam hanya dua belas (12) atau jumlah tertentu, tidak dibenarkan.

4.Khalifah (Imam) adalah manusia biasa, yang tidak mempunyai sifatMa’shum.

Berarti mereka dapat berbuat salah/ dosa/ lupa. Karena sifat Ma’shum, hanya dimiliki oleh para Nabi.

5. Dilarang mencaci-maki para sahabat.

6. Siti Aisyah istri Rasulullah sangat dihormati dan dicintai. Beliau adalah Ummul Mu’minin.

7. Kitab-kitab hadits yang dipakai sandaran dan rujukan Ahlussunnah adalah Kutubussittah :

a)      Bukhari

b)      Muslim

c)      Abu Daud

d)      Turmudzi

e)      Ibnu Majah

f)       An Nasa’i

(kitab-kitab tersebut beredar dimana-mana dan dibaca oleh kaum Muslimin sedunia).

 Al-Qur’an tetap orisinil

8. Surga diperuntukkan bagi orang-orang yang taat kepada Allah dan Rasul Nya.

Neraka diperuntukkan bagi orang-orang yang tidak taat kepada Allah dan Rasul Nya.

9. Aqidah Raj’Ah tidak ada dalam ajaran Ahlussunnah. Raj’ah adalah besok diakhir zaman sebelum kiamat, manusia akan hidup kembali. Dimana saat itu Ahlul Bait akan balas dendam kepada musuh-musuhnya.

10.Mut’ah (kawin kontrak), sama dengan perbuatan zina dan hukumnya haram.

11. Khamer/ arak tidak suci.

12. Air yang telah dipakai istinja’ (cebok) dianggap tidak suci.

13.  Diwaktu shalat meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri hukumnya sunnah.

14. Mengucapkan Amin diakhir surat Al-Fatihah dalam shalat adalah sunnah.

15.  Shalat jama’ diperbolehkan bagi orang yang bepergian dan bagi orang yang mempunyai udzur syar’i.

16. Shalat Dhuha disunnahkan.

17. Di sisi lain Sunni menyerukan suksesi berdasarkan seleksi dan konsensus yang dilakukan oleh rakyat yang diwakili oleh Ahlul Halli wa al-Aqdi dalam memilih kelayakan seorang pemimpin atau presiden.

Demikian beberapa diantaranya  ajaran  yang dianut dan dipercayai Ahlussunnah Waljamaah atau sunni

 Image

KESIMPULAN

Sunni merupakan Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah atau Ahlus-Sunnah wal Jama’ah atau lebih sering disingkat Ahlul-Sunnah atau Sunni. Ahlussunnah adalah mereka yang senantiasa tegak di atas Islam berdasarkan Al Qur’an dan hadits yang shahih dengan pemahaman para sahabat, tabi’in, dan tabi’ut tabi’in

Akidah Ahlus Sunnah Waljamaah adalah akidah Islamiyah yang dibawa oleh Rasulullah  dan golongan Ahlus Sunnah Waljamaah adalah umat Islam.  Lebih jelasnya, Islam adalah Ahlus Sunnah Waljamaah dan Ahlus Sunnah Waljamaah itulah Islam. Sedang golongan-golongan ahli bid’ah, seperti Mu’tazilah, Syiah(Rawafid) dan lain-lain, adalah golongan yang menyimpang dari ajaran Rasulullah SAW yang berarti menyimpang dari ajaran Islam.

Sunni menjadikan Al Qur’an dan Sunnah sebagai rujukan utama dalam menetapkan hukum. Pengertian Sunnah dalam Sunni terbatas pada ucapan, perbuatan, dan pembenaran Nabi atas apa yang diucapkan/dilakukan sahabat-sahabat beliau. Sunni mengakui Ijma’ (consensus) sebagai salah satu sumber hukum,  dalam Sunni Ijma adalah consensus para ulama dalam masalah apapun. Serta Qiyas (analogi)

 

 

DAFTAR PUSTAKA

Abbas nukman. 2007. Al asy’ari. Jakarta:erlangga

Ismail, faisal.1999. Islam idealitas ilahiyah dan realitas insaniyah.  Yogya:

adiwacana

Sou,yb , joesoef. 2004. Sejarah daulat khulafaur Rasydin. Jakarta: Bulan bintang

www.ijabi.org/ijabi.html: Perbedaan Sunni dan Syi’ah


[1] Traisal Ismail, Islam Idealitas Ilahiyah Dan Realitas Insaniyah  (Yogya : Adiwacana, 1999),   hal 189

[2] Nukman abbas , Al-Asy’ari  (Jakarta: Erlangga, 2007),   hal 93

[3] http://www.ijabi.org/ijabi.html: Perbedaan Sunni dan Syi’ah

[4]Nukman abbas , Al-Asy’ari, (Jakarta: Erlangga, 2007)  hal 94

[5] Joesoef sou’yb,  sejarah daulat khulafaur rasyidin (Jakarta, bulan bintang : 2004) ,  hal  540-541

Image

By dasarilmukomunikasi

Contoh Salah satu dari tugas PUBLIC RELATIONS Pada Perusahaan

Jangkung/ 112022000045/ smtr III

Jumat, 23 November 2012 | 18:30 WIB

JAKARTA, KOMPAS.com

 

Sky Aviation Datangkan Sukhoi Superjet 100

 Image

Gleb Osokin Sukhoi Superjet 100 yang digunakan Aeroflot.

TERKAIT:

JAKARTA, KOMPAS.com – Setelah tertunda cukup lama akibat insiden kecelakaan di Gunung Salak, akhirnya maskapai PT Sky Aviation tetap akan mendatangkan satu unit pesawat Sukhoi Super Jet 100 pada Desember 2012 untuk memperkuat armadanya saat ini.

Sutito Zainudin, Marketing Manager Sky Aviation, belum lama ini mengatakan, satu unit Sukhoi SJ 100 yang akan diterima pada Desember 2012 tersebut menjadi bagian dari pemesanan 12 pesawat sejenis kepada Sukhoi Civil Aircraft Company. Kontrak pemesanan telah dibuat pada 17 Agustus 2011.

Rencananya, tiap bulan Sky Aviation akan mendatangkan satu unit pesawat. Tapi untuk tahap awal, Sukhoi yang datang itu jumlahnya tiga unit dari 12 unit yang dipesan. Sementara sembilan Sukhoi lainnya akan datang bertahap sampai 2015.

“Skema pembeliannya lease to purchased (sewa beli),” katanya.

Seluruh pesawat yang akan datang tahun ini akan dioperasikan Sky Aviation untuk kota-kota di Pulau Sumatera, Jawa, Kalimantan, Sulawesi, Bali, Nusa Tenggara Timur, Maluku dan Papua.

Pesawat-pesawat tersebut akan melengkapi 10 pesawat yang sebelumnya telah dioperasikan perseroan, terdiri dari Cessna Grand Caravan berkapasitas sembilan kursi, Fokker 50 berkapasitas 50 kursi, Cirrus SR20, dan Cirrus SR22 yang berkapasitas tiga kursi.(Sanusi)

Sumber :

Tribunnews.com

Editor :

Tri Wahono

Kompasiana.com  09 Mei 2012

Kecelakaan Pesawat Sukhoi Superjet 100

Image

HL | 02 June 2012 | 04:40 Dibaca: 1415   Komentar: 24   2 aktual

Pesawat penumpang Sukhoi Superjet 100 buatan Rusia./Kompasiana (sukhoi.org)

Banyak kejadian di bulan Mei 2012 yang membuat dunia memalingkan matanya sejenak ke Indonesia. Pada hari Rabu, 9 Mei 2012, terjadi peristiwa naas ketika pesawat Sukhoi Superjet 100 dengan nomor penerbangan RA36801 yang sedang melakukan joyflight mengalami kecelakaan dan jatuh di lereng Gunung Salak. Kejadian ini tentu membuat kaget banyak pihak karena pesawat buatan Rusia ini memiliki teknologi yang paling mutakhir. Muncullah banyak desas-desus dibalik jatuhnya pesawat Sukhoi Superjet 100 ini seperti adanya pembajakan dengan motif persaingan ekonomi, politik, dan militer.

Banyaknya berita yang beredar mengenai penyebab jatuhnya pesawat naas tersebut. Berita tersebut simpang siur dan membuat banyak masyarakat bingung. Seperti isu yang berkembang tentang alat komunikasi salah satu wartawan Angkasa yang masih menyala pada pukul 17.00 (9/5). Namun berita tersebut sudah diklarifikasi oleh Majalah Angkasa dan info tersebut tidak dapat dipertanggungjawabkan serta tidak benar.

Atau isu lain mengenai keberadaan parasut milik salah satu awak pesawat Sukhoi superjet 100. Prayitno Ramelan, seorang pakar politik dan juga Kompasianer menuliskan tentang keberadaan parasut tersebut. Keberadaan parasut tersebut memang ada namun laporan yang muncul dari anggota Kopassus dibantah. Terlihat janggal ketika pesawat komersil harus menyimpan parasut sebagai bentuk penyelamat diri yang seyogyanya ada di pesawat tempur.

Gunung Salak pun kini semakin terkenal sebagai gunung pencabut nyawa. Memang gunung yang terletak di Kabupaten Sukabumi dan Kabupaten Bogor, Jawa Barat, menjadi favorit para pendaki karena tekstur gunung yang unik. Namun gunung berapi ini ternyata diselimuti oleh banyak mitos yang berkembang di masyarakat setempat. Salah satunya yang paling terkenal adalah misteri segitiga Bogor. Walaupun sulit diterima dengan akal sehat, keberadaan mitos ini dipercayai.

Korban meninggal sebanyak 45 orang telah berhasil dievakuasi dan dipulangkan ke keluarga masing-masing. Pada hari Rabu (30/5) FDR (flight data recorder) atau yang lebih dikenal dengan black box berhasil ditemukan oleh warga dan diserahkan ke pihak yang berwenang. Walaupun transkrip dari CVR dan FDR ini bersifat sangat rahasia, semua berharap agar penyebab peristiwa naas ini diungkap secara lengkap dan tidak dibiarkan menggantung. Cukup sudah citra penerbangan maut ditorehkan ke wajah Indonesia. (BILL)

Berikut sepuluh tulisan dengan pembaca terbanyak di Kompasiana selama bulan Mei 2012:

  1. Ternyata Para Penumpang Sukhoi Itu Mengaktifkan HPnya di Pesawat oleh Seand Munir dengan jumlah klik 1.039.251
  2. Gua Maria Giri Wening Disegel Aparat oleh Alex Sony dengan jumlah klik 899.42
  3. Mahasiswi Ini Tantang Dosen Penguji di Ajang Ujian Skripsi oleh Muhammad Armand dengan jumlah klik 37.341
  4. Tragedi Gunung Salak: Rusia Mencurigai Sukhoi Superjet 100 Jatuh karena Dibajak! oleh Muhammad Nurdin dengan jumlah klik 27.421
  5. Besok 1 Rajab, Adakah Puasa Rajab? oleh Saiyid Mahadhir dengan jumlah klik 20.036
  6. Parasut Itu Ada, Kenapa Laporan Anggota Kopassus Dibantah? oleh Prayitno Ramelan dengan jumlah klik 19.974
  7. Sukhoi dan Misteri Segitiga Bogor oleh Anton Dwisunu Hanung Nugrahanto dengan jumlah klik 18.211

Metrotvnews.com, Jakarta: Mayor M. Reza Pahlevi adalah orang pertama yang menemukan lokasi jatuhnya pesawat Sukhoi Superjet 100 di tebing Gunung Salak, Bogor, Jawa Barat, Kamis (10/5). Pada waktu itu, Reza bertugas sebagai pilot helikopter. Seperti apa kronologis penemuannya?

Tim pencari pada pagi hari tadi dibagi dua, yakni yang bergerak ke sektor utara dan selatan Gunung Salak. Reza mendapat tugas ke daerah selatan karena helikopternya dapat mencapai tempat yang lebih tinggi. Atas perintah atasan, Reza beserta beberapa orang, termasuk dari Basarnas, berangkat terlebih dahulu.

Pada observasi pertama, Reza menjalankan helikopter sesuai jalur yang direncanakan. Tidak ada tanda-tanda apapun selang beberapa jam setelah keberangkatan. Sang pilot pun mengambil inisiatif untuk memotong celah Gunung Salak, karena merujuk pada tampilan terakhir radar di Cengkareng, terdapat satu titik hilang di sekitar puncak gunung.

 

Setelah masuk tepat di celah pegunungan, Reza melihat pemandangan mencurigakan. Terlihat sejumlah areal seperti tanah longsor dengan bekas terbakar. Heli pun terbang mendekat. Setelah dipastikan hingga empat kali, Reza baru yakin bahwa lokasi tersebut merupakan tempat jatuhnya Sukhoi Superjet 100.

“Saya melihat ada puing-puing dan melihat ada puing berlogo Sukhoi,” ucapnya dalam programMetro Hari Ini Metro TV.

Reza mencoba terbang untuk kali kedua pada siang hari, walau pada akhirnya gagal akibat cuaca buruk sekitar pukul 12.00 WIB. Heli kembali terbang ke Lapangan Udara Atang Sanjaya. Evakuasi lanjutan dijadwalkan Jumat pagi besok.(wtr6)

Ini Penyebab Jatuhnya Pesawat Sukhoi di Gunung Salak

Bagus Santosa – Okezone

Selasa, 18 Desember 2012 12:56 wib wib

Image

Petugas membawa jenazah korban Sukhoi (Foto: Dede/Okezone)

JAKARTA – Masih ingat dengan insiden jatuhnya pesawat Sukhoi Superjet 100 di Gunung Salak, Bogor, beberapa waktu lalu. Ketua Komite Nasional Keselamatan Transportasi (KNKT) Marsekal (Purn) Tatang Kurniadi mengatakan ada beberapa faktor yang menyebabkan kecelakaan ini.

“Pertama, awak pesawat tidak menyadari kondisi pegunungan di sekitar jalur penerbangan yang dilalui karena beberapa faktor dan berakibat awak pesawat mengabaikan peringatan dari Terrain Awareness Warning System (TWAS),” katanya dalam jumpa pers di Kantor KNKT, Gambir, Jakarta Pusat, Selasa (18/12/2012).

Selanjutnya, untuk kasus ini, Jakarta Radar yang seharusnya memberikan gambaran radar di lokasi, belum mempunyai batas ketinggian minimum pada pesawat yang diberikan vector. “Juga sistem dari Jakarta Radar belum dilengkapi dengan Minimum Safe Altitude Warning (MSAW) yang berfungsi untuk daerah Gunung Salak,” kata dia.

Selain itu, kata dia, terjadi pengalihan perhatian terhadap awak pesawat. Hal itu diketahui dari percakapan yang terekam di black box.

“Terjadi pengalihan perhatian terhadap awak pesawat dari percakapan yang berkepanjangan dan tidak terkait dengan penerbangan yang telah menyebabkan pilot yang menerbangkan pesawat tidak dengan segera mengubah arah pesawat ketika orbit dan pesawat keluar dari orbit tanpa disengaja,” tambah dia.

Karena itu, untuk menindaklanjuti proses investigasi kecelakaan ini, Direktorat Jenderal Perhubungan Udara, PT Angkasa Pura II selaku perusahaan penyelenggara pemanduan lalu lintas udara dan pihak Sukhoi Civil Aircraft Company telah melakukan beberapa tindakan keselamatan.

Pesawat Sukhoi Superjet 100 jatuh di lereng Gunung Salak pada 9 Mei 2012 lalu. Dalam kecelakaan ini seluruh penumpangnya tewas. Ada 45 orang yang menjadi korban. Di antaranya, dua orang pilot, satu orang navigator, satu flight test engineer dan 41 orang penumpang, yang terdiri dari empat personel dari Sukhoi Civil Aircraft Company (SCAC), 1 orang personel pabrik mesin pesawat (SNECMA), dan 36 tamu undangan, terdiri dari 34 orang warga negara Indonesia, satu warga negara Amerika dan satu warga negara Prancis.

(ded)

SOAL UJIAN AKHIR SEMESTER

PUBLIC RELATIONS TA 2011/2012

  1. Apa judul masalah yang anda pilih?
  2. Identifikasikan masalah yang anda dapatkan dari media (berbagai media)?
  3. Public apa sajakah yang terlibat didalamnya?Mengapa? Jelaskan.
  4. Public  manakah yang harus ditangani terlebih dahulu untuk menyelesaikan permasalahan anda? Mengapa? Jelaskan.
  5. Buatlah sebuah metode pekerjaan PR mencakup Planning, Organizing, Actuating, Controlling (POAC)?

JAWAB

  1. Judul: Sky Aviation Datangkan Sukhoi Superjet 100:

permasalahan PUBLIC RELATIONS. yang menurut saya menarik untuk di angkat, karena pada bulan Mei lalu Pesawat Sukhoi SJ100 jatuh dan menabrak gunung Salak di Bandung, namun Sky Aviation sebuat perusahaan penerbangan tetep mendatangkan pesawat buatan Rusia tersebut. ini lah yang kemudian saya bicarakan bagai mana peran PR yang ada di Sky Aviatian  untuk mencitrakan perusahaan bahwa pesawat tersebut layak terbang karena memang insiden jatuhnya pesawat adalah murni kesalahan Pilot.

  1. Identifikasi Masalah:
  • Pada hari Rabu, 9 Mei 2012, terjadi peristiwa naas ketika pesawat Sukhoi Superjet 100 dengan nomor penerbangan RA36801 yang sedang melakukan joyflight mengalami kecelakaan dan jatuh di lereng Gunung Salak

( Sumber: Kompasiana.com )

  • Penyebab kecelakaan ternyata Awak pesawat (Pilot) lalai terlalu banyak bercakap – cakap dan tidak menguasai medan

(Sumber: Okezone.com)

  • Keberanian Sky Aviation Datangkan Sukhoi Superjet 100, inilah permasalahan PR. yang menurut saya menarik untuk di angkat, karena pada bulan Mei lalu Pesawat Sukhoi SJ100 jatuh dan menabrak gunung Salak di Bandung, namun Sky Aviation sebuah perusahaan penerbangan tetap mendatangkan pesawat buatan Rusia tersebut. Bagai mana peran PR yang ada di Sky Aviatian  untuk mencitrakan perusahaan bahwa pesawat tersebut layak terbang karena memang insiden jatuhnya pesawat adalah murni kesalahan Pilot.
  1. Publics:
  • Rusia adalah negara yang mengirim Pesawat Sokhoi yang berhubungan dengan PT. Sky Aviation di Indonesia
  • Media/ Pers: adalah yang memberikan informasi berkenaan dengan fakta dan data terkait permasalahan kecelakaan peswat sukho dan hal – hal yang berhubungan dengan kejadian ini.
  • Indonesia/ KNKT: Indonesia adalah negera yang secara lanmgsung berhubungan internasional dengan Rusia sedang KNKT adalah yang menyelidiki terkait kecelakaan pesawat
  • Masaayrakat: adalah orang yang menjadi korban kecelakaan pesawat nantinya menjadi kastemer Sky Aviation  
  • Karyawan Sky Aviation merupakan Publics internal PR Sky Aviation 
  1. Publics yang harus di tangani lebih dahulu adalah masyarakat karena nantinya masyarakatlah yang memakai jasa penerbangan Sky Aviation citra perusahaan ini harus dikembalikan dimata masyarakat dengan memberiganti rugi dari pihak korban sesuai yang di janjikan dan menamankam Image perusahaan bahwa kecelakaan tersebut bukan karena kwalitas pesawat manun kelalaian Pilot dengan kata lain secangih apapun pesawat jika Pilot lalai maka kecelakan pun tidak bisa terhindarkan, tentu jalan tercepat untuk menggapai semua masyarakat adalam Media massa
  2. POAC

Planning:

Fihak Sky Aviation(karyawan internal):

PR Sky aviation memberikan informasi kepada karyawan dengan media madding agar kariawan mendapat informasi yang jelas terkait penyebab jatuhnya pesawat sukhoi sehingga kariawan menyakini, tidak takut terbang bersama sukhoi dan karwan membantu memberikan informasi dari kepada masyarakat tentang penyebab jatuhnya pesawat sukhoi

Fihak  Rusia:

PR Sky aviation meyakinkan manajemen untuk tetab memjalin kerjasama dengan Rusia karena tidak ada masalah dengan pesawat sukhoi manun menuntut kepada rusia untuk mengirimkan Pilot yang kompeten dan kredibel dalam demonstrasi penerbangan sukhoi agar Image PT. Sky aviation tidak jatuh dihadapan halayak, dan bersama manajemen meminta rusia segera menyelesaikan gantirugi

Fihak media/ Pers:

PR Sky aviation bersama pers meyaring berita yang menjatuhkan terutama internet yang meminta media segera memberitakan penyebab kecelakaan dan memberikan informasi bahwa pilot yang nantinya menerbangkan sukhoi dalam adalah pilot yang kredibel dan kompeten 

Fihak KNKT/ Pemerintah:

PR Sky aviation Meminta KNKT menggelar jumpa Pers untuk menginformasikann penyebab kecelakan pesawat dan meminta KNKT agar kedepanya dapat lebih cepat menemukan black box jika terjadi kecelakan

Fihak Masyarakan:

PR Sky aviation membuat media komunikasi massa berita tv, Koran, majalah (bekerjasama dengan pers) agar masyarakat dengan cepat mendapat informasi

Sky Aviation yang memdatangkan Sukhoi

 

Organizing:

Internal:

PR Sky aviation mengorganisir denganrapi di internal perusahaan sihingga segala masalah dapat terakomodir dan lebih mudah diselesaikan, menjembatana hubunga karyawan dengan pimpinan, dan secara kelembagaan memberikan informasi internal melalui lisan dan tulisan dengan cermat

Eksternal (Pers, Rusia, Masyarakat, dan pemerintah):

PR Sky aviation menyusun aturan agar segala publics ekternal dapat dengan mudah berkomunikasi terkait kepentingan mereka dalam membangun citra perusahaan

Actuating:

Internal dan eksternal Aktualisasi semua fihak yang  terkait untuk mengoptimalkan fungsi lembaga sehingga mendatangkan citra yang positif dimata masyarakat

Controlling: 

Fihak Sky Aviation(karyawan internal):

PR Sky aviation mengkontrol karyawan dengan memberikan ketegasan apabila ada karyawan yang masih belum yakin dengan pesawat sukhoi misalkan mengadakan rapat internal

Fihak  Rusia:

PR Sky aviation mengkontrol rusia terkait kwalitas pesawat, kemampuan pilot dengan meneliti sertifikat kelayakan dan sebagainya

Fihak media/ Pers:

PR Sky aviation mengkontrol informasi yang keluar dari media sehingga tidak ada berita yang saling menjatuhkan

Fihak KNKT/ Pemerintah:

PR Sky aviation mengkontrol KNKT agar lebih cepat dan berulang ulang memberikan informasi kepada masyarakan tentang penyebab jatuhnya pesawat sukhoi

Fihak Masyarakan:

PR Sky aviation terus menerus bersama media memberitakan informasi sebab jatuhnya pesawat dan membuat promosi

By dasarilmukomunikasi

Tugas P R

Nama : Jangkung Sido S

Nim :112022000045

 

1. Jelaskan Unsur unsur komunikasi:

 

Menurut. H. Laswell

Unsur Komunikasi meliputi:

a. Komunikator

Orang yang menyampaikan komunikasi, ini adalah unsur pertama yang harus terpenuhi saat berkomunikasi karena komunikator sebagai sumber. Yang tergolong komunikator antara lain:

Pembaca Berita, Orator, MC, iklan Tv dll

b. Pesan

Adalah isi komunikasi yang disampaikan oleh komunikator biasanya bersifat mempengaruhi, larangan ajakan dll. Misal sebuah tanyangan iklan di TV yang mempromosikan pasta gigi kepada halayak, pidato presiden yang meyatakan Issu sampang Madura adalah berkenaan dengan SARA

c. Media.

Adalah sarana komunikasi dimana menurut H. Laswell media yang memiliki kekuatan yang hebat sedang komunikan adalah sosok yang pasif. Medi ini mengarah pada media massa yang mampu tang serempak dalam satu waktu contoh: TV, Koran, majalah, dan radio

d. Komunikan.

Orang yang menerima pesan dari komunikator, komunikator ini mudah dipengaruhi secara langsung atau persuasif oleh media. Contoh pendengar radio, pemirsa Tv, Pembaca koran

e. effek

Adalah dampak yang ditimbul pada diri komunikan setelah menerima pesan meliputi pendapat, sikap dan yang paling penting adalah perilaku. Contoh effek yang dianggap berhasil adalah seorang komunikator membeli pasta gigi setelah melihat iklan tentang pasta gigi di TV

 

2. Menurut anda perlukah mengetahui umpan balik?

Perlu, karena dengan memdapat umpan balik maka itu dapat diketahui sebagai tolak ukur komunikasi kita dimengerti atau tidak oleh komunikan, jangan sampai terjadi zero feedback atau negatif feedback

contoh. Seseorang akan puas ketika mendapat balasan SMS setelah dia mengirim SMS kepada teman walaupun dengan jawabat OK

 

4. Apa perbedaan Effeck dan umpan balik?

Effek

Adalah dampak yang ditimbul pada diri komunikan setelah menerima pesan meliputi pendapat, sikap dan yang paling penting adalah perilaku. Contoh effek yang dianggap berhasil adalah seorang komunikator membeli pasta gigi setelah melihat iklan tentang pasta gigi di TV

Umpan balik

Adalah efek yang dikembalikan dr komunikan kepada komunikator baik verbal maupun non verbal. Contoh jawaban ya/ tidak membalas SMS, anggukan kepala, bahkan bengong

 

5. Apa yang anda ketahui tentang PR?

Adalah komunikasi 2 arah atau komunikasi komunikatif namun lebih menekankan p[romosi atau informasi

Tujuan utama dari public relation adalah mempengaruhi perilaku orang secara individu maupun kelompok saat saling berhubungan, melalui dialog dengan semua golongan, dimana persepsi, sikap dan opininya penting terhadap suatu kesuksesan sebuah perusahaan (Davis, 2003).

 

7. Menurut anda apakan PR. Merupakan proses komunikasi?

Termasuk!

Karena PR telah mencukupi 3 unsur Pengirim pesan dan penerima dan ini sesuai dengan teori

Aristoteles proses komunikasi harus memenuhi 3 unsur pembicara (speaker), pesan (message), dan pendengar (listener) sedang PR sudah memenuhi 3 unsur itu! Dan sering disebut dengan retorika.

 

By dasarilmukomunikasi

Hello world!

Welcome to WordPress.com! This is your very first post. Click the Edit link to modify or delete it, or start a new post. If you like, use this post to tell readers why you started this blog and what you plan to do with it.

Happy blogging!

By dasarilmukomunikasi